【課程編號】080101
【講師】: 楊明敏 分析師
Speaker Bio:
- 精神科專科醫師；國立清華大學歷史學碩士；法國第七大學精神病理與精神分析博士。國際精神分析學會（IPA）精神分析師。
課程簡介：
佛洛伊德離開後留下不少未完成的作品，既使在發表的成品當中，也有許多等待進一步闡述澄清的主張：自戀一定是愛自己，而不是自我憎恨嗎？什麼是最原初的自戀呢？攻擊是死亡驅力的外顯，那麼沒有表現出來的攻擊，對我們有什麼影響呢？焦慮是危險的訊號，然而是針對何種危險？分離的焦慮？還是無法分離的焦慮？官能症的衝突，還能夠解釋人格疾患對現實感的缺損嗎？不但男性不要，女性也不想擁有的“女性的特質”，確切是指什麼？分析能否有“快樂結局”，“排拒女性”仍然扮演著決定性的因素？團體能夠凝聚，是因為領導者接受了成員自我理想的投射，那麼超我的功能與自我的理想有何異同？社會環境除了提供保護，是否也傾軋限制了我們呢？
以上待續的問題都是佛洛伊德未竟的志業，也被認為是他晚年開拓的新視野，然而這些遺產在他身故之後，分別在歐洲與美洲各自發展，有些學派深化了他的限制與盲點，有些學派則是另起爐灶，甚至完全不需參照他的立論與觀點。
這十堂課當然無法為要超越或遺忘佛洛伊德定論，而是在超越或者遺忘佛洛伊德的聲浪中，靜下心來重新審視佛洛伊德，比較一個世紀以來西方與台灣，彼此間不同歷史、社會、文化的落差，從眾聲喧嘩分歧的理論，找到各種臨床操作的共通與特色。
課程大綱：
[3/26]
《第一講》理論1：自我的結構與畢昂(W. Bion )的自我
當代分析師：
Brown, L.J. (2009). Bion's Ego Psychology: Implications for an Intersubjective View of Psychic Structure. Psychoanal Q., 78(1):27-55.
S. Freud：
THE EGO AND THE ID (1923)
SPLITTING OF THE EGO IN THE PROCESS OF DEFENCE (1940[1938])
[4/2]
《第二講》臨床1：女性特質與女同性戀
當代分析師：
Chasseguet, J. (1984). The feminity of the analyst in the Professional practice, in Int. J. Psycho-Anal., 65, II, 169-177.
Godfrind, J. (1997). A propos d'homosexualité féminine chez l'homme. Rev. Belg Psychanal., 30:37-53.
S. Freud：
THE PSYCHOGENESIS OF A CASE OF HOMOSEXUALITY IN A WOMAN (1920)
FEMALE SEXUALITY (1931)
XXXIII Femininity in NEW INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS (1933)
[4/9]
《第三講》理論2：焦慮與恐慌
當代分析師：
Bastianini, T. Moccia, G. (2009). Anxiety: A Form of Affect Semiosis Some Theoretical-Clinical Reflections on Panic Pathologies. Ital. Psychoanal. Annu., 3:137-152.
S. Freud：
INHIBITIONS, SYMPTOMS AND ANXIETY (1926 [1925])
[4/16]
《第四講》臨床2：人格的類型與違常
當代分析師：
Robbins, M. (1982). Narcissistic Personality as a Symbiotic Character Disorder. Int. J. Psycho-Anal., 63:457-473.
S. Freud：
LIBIDINAL TYPES (1931)
XXXI The Dissection of the Psychical Personality in NEW INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS (1933 [1932]
[4/23]
《第五講》理論3：無盡的父子情結
當代分析師：
Stein, R. (2006). Fundamentalism, Father and Son, and Vertical Desire. Psychoanal. Rev., 93(2):201-229.
Blos, P. (1984). Son and Father. J. Amer. Psychoanal. Assn., 32:301-324.
S. Freud：
A DISTURBANCE OF MEMORY ON THE ACROPOLIS (1936)
[4/30]
《第六講》臨床3：分析結束的問題、分析的建構
當代分析師：
Sandler, J. (1988). Psychoanalytic Technique and 'Analysis Terminable and Interminable'. Int. J. Psycho-Anal., 69:335-345.
Rosenthal, G. (1988). 'Analysis Terminable and Interminable' 50 Years Afterwards. Analysis of Adolescents. Int. J. Psycho-Anal., 69:327-334.
Hirsch, D. (2014). Création, narration, construction, interprétation dans la cure d'adolescent. Rev. Belg Psychanal., 65(1):27-45.
S. Freud：
ANALYSIS TERMINABLE AND INTERMINABLE (1937)
CONSTRUCTIONS IN ANALYSIS (1937)
[5/7]
《第七講》爭議中的理論4：夢、神秘主義與未完成的理論
當代分析師：
Sayers, J. (2002). Marion Milner, Mysticism and Psychoanalysis. Int. J. Psycho-Anal., 83(1):105-120.
Eigen, M. (2001). Mysticism And Psychoanalysis. Psychoanal. Rev., 88(3):455-481.
S. Freud：
XXIX Revision of the Theory of Dreams, XXX Dreams and Occultism in NEW INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS (1933 [1932])
PSYCHO-ANALYSIS AND TELEPATHY (1941 [1921])
AN OUTLINE OF PSYCHO-ANALYSIS (1940 [1938])
SOME ELEMENTARY LESSONS IN PSYCHO-ANALYSIS (1940 [1938])
Findings, Ideas, Problems (1937-38)
[5/14]
《第八講》爭議中的臨床4：誰能分析？
當代分析師：
Wallerstein, R.S. (2003). The History of Lay Analysis: Emendations. J. Amer. Psychoanal. Assn., 51S(Supplement):273-282.
Schulman, M.A. (2006). The Question of Lay Analysis Reconsidered. Psychoanal. Psychol., 23(4):701-710.
Blanck, G. (1998). Lay Analysis in the Postwar Years. J. Amer. Psychoanal. Assn., 46(4):1243-1245.
S. Freud：
THE QUESTION OF LAY ANALYSIS (1926)
Freud, S. (1927). Concluding Remarks on the Question of Lay Analysis. Int. J. Psycho-Anal., 8:392-401.
精神分析的應用
[5/21]
《第九講》精神分析、群體與戰爭
當代分析師：
Mitscherlich, A. (1978). Group Psychology and the Analysis of the Ego—A Lifetime Later. Psychoanal Q., 47:1-23.
Szecsödy, I. (2010). Why war? revisited: A Psychoanalyst's Reflections. Scand. Psychoanal. Rev., 33(1):52-57.
S. Freud：
GROUP PSYCHOLOGY AND THE ANALYSIS OF THE EGO (1921)
WHY WAR? (1933 [1932]) (Einstein and Freud)
[5/28]
《第十講》精神分析、歷史與文明
當代分析師：
Schneider, S. Berke, J.H. (2008). The Oceanic Feeling, Mysticism and Kabbalah: Freud's Historical Roots. Psychoanal. Rev., 95(1):131-156.
S. Freud：
CIVILIZATION AND ITS DISCONTENTS (1930 [1929])
MOSES AND MONOTHEISM: THREE ESSAYS
(1939 [1934-38])
(1939 [1934-38])
【佛洛伊德系列】全系列課程介紹
許多心理治療的書籍，總會在緒論中提到佛洛伊德，一位初學者說到：“為什麼那麼多的書都說佛洛伊德過時又偏頗（什麼都跟性有關），既然如此地不合時宜，那麼將他相關的部分刪掉，不就好了？”
相對於“忘了佛洛伊德吧”！ 則是重返佛洛伊德的主張。但是重返的方式零零總總，介紹情感先生—葛林，就是這趟旅程的前哨站。重返不只是依照年代先後，介紹他的文本，重返不只是瞭解佛洛伊德的原意如何，而是找出為何重要之處，他竟然迴避？明確主張之後，日後他竟然又自相矛盾！我們重返佛洛伊德的旅程，應該也是分析自己的旅程。時而親臨造訪眾人皆知的重鎮，時而隨性當個背包客，開發自己喜歡的景點。2017年秋季開始，我們將以兩年的時間，疏通佛洛伊德，也開發自己的內在風景。
2017秋 重返佛洛伊德：誘惑、情感與再現的歸宿
檢查不出原因的症狀，而又沒有明顯的目的，還能說是詐病嗎？旁人可以推測當事者的動機，但要是當事者都不知道自己的動機時，怎麼辦呢？附身？著魔？前世孽障？佛洛伊德以神經學科學的方式，逐漸建立起心理運作的法則，承載著情感的種種再現，成為耐人尋味的症狀。
誰會沒有夢與幻想呢？但夢為何容易遺忘？而幻想能被鉅細彌遺地道出嗎？心裡難以被道出的，成為症狀與行動，這過程是尋求滿足與屈就現實之間的衝突，佛洛伊德的旅程，正是沿著成為問題的相反方向，逆行回溯，因此精神分析的旅程就是治療。
2018秋 佛洛伊德的午夜曳航：捨棄生命的自戀
佛洛伊德在精神分析發展的高峰時，接受邊緣型個案「狼人」，全然的依賴、偶有災難式的妄想，面對一切踟躕不前，逼使他改變技巧，提前宣告治療結束的日期；被父親逼來的青少年女同志，表面遵從，暗地裡卻進行報復；以及有受虐幻想的個案，治療成為他受苦受難的幫兇，沒有痊癒的渴望，也不願意離開治療。面對這些行動化、強制重複等臨床現象，佛洛伊德如何在暗夜中徐徐前進？
2019春 告別或超越佛洛伊德？ -精神分析的有盡與無盡
佛洛伊德未竟的志業，也被認為是他晚年開拓的新視野，然而這些遺產在他身故之後，分別在歐洲與美洲各自發展，有些學派深化了他的限制與盲點，有些學派則是另起爐灶，甚至完全不需參照他的立論與觀點。在超越或者遺忘佛洛伊德的聲浪中，靜下心來重新審視佛洛伊德，比較一個世紀以來西方與台灣，彼此間不同歷史、社會、文化的落差，從眾聲喧嘩分歧的理論，找到各種臨床操作的共通與特色。
【上課地點】台北市大安區復興南路二段35號2F-1
【合辦單位】臺灣精神分析學會
【學分申請】本課程將申請精神科醫師、諮商心理師、臨床心理師繼續教育學分
【課程提供資料】本課程所提供之資料僅包含每堂課之課程投影片，並不提供每堂課內容之參考文獻。
- 【線上報名】
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【課程日期說明】:
- 2019年3月26日起，週二晚上19:30-21:00，共10堂。(3/26, 4/2, 4/9, 4/16, 4/23, 4/30, 5/7, 5/14, 5/21, 5/28)《線上課程開放時間》2019/3/29 至 2019/6/28
- 【費用】 全系列報名9,500元
- 1.本課程與「臺灣精神分析學會」合辦，合辦單位會員可享優惠價報名。 2. 以學生價報名者請於現場簽到時出示公私立學校有效學生證，報名全程線上上課者，請email學生證照片檔或掃瞄檔為證。 3. 本課程提供曾參與「佛洛伊德」系列課程之學員以「舊生優惠」價報名。
- 【舊生優惠】全系列報名7,500元
- 【學生價】 全系列報名7,500元
- 【合辦單位人員優惠價】 全系列報名7,500元
- （各種優惠僅可擇一使用）
【參與資格】:
- 本課程適合精神科醫師、心理師，以及護理、社工、職能治療等相關專業人士，更歡迎對文學、藝術、人性、敘事和精神分析有興趣的讀者一同共襄盛舉。
【注意事項】:
- ※本系列課程提供現場上課學員無法出席時線上錄影補課機會，有需要之學員請以email申請，謝謝！
- 1. 為便於相關作業與場地人數限制，請事先報名；額滿即截止報名。
- 2. 報名與繳費:請於吾境思塾網站之線上報名系統報名繳費。
- 3. 課程開始前，報名及繳費完成後，7日內可全額退費，7日後可退費80%。 課程開始後，恕不退費。
- 4. 洽詢： e-mail : info@ianalysis.com.tw