愛的理論＋活著＋死去


【課程編號】120206
【講師】: 周仁宇 精神分析師
Speaker Bio: 
  • 臺灣精神分析學會訓練分析師、兒童青少年精神科醫師、文化人類學博士

 

 

活著：Donald Winnicott

本課程為純線上課程，為2018年周仁宇分析師課程錄影影片。課程有十堂，共10部影片約15小時。

 
怎樣才算真正活著？怎樣才算沒有錯過一生？是蓋起安全的城堡？還是勇敢地飛翔？
 
溫尼考特從他小兒科以及精神分析的診療室裡，提出以下的解答：夠好的母親、錯覺、真我、假我、過渡客體、抱持的環境、孤獨的能力 ... ... 這些令人眩目折服的概念其實都在反覆談論同一件事：愛與自由的相生相剋。
 
他鍥而不捨地說明：有人熱切追求，有人只能避免危險；有人同時擁有安全港灣、熾烈愛戀以及自由天地，有人就算付出生命的代價，也得不到愛得不到自由。他說，這一切迂迴繁複的人間世事，都起於一個簡明單純的開端。
 
我們，能扭轉那開端所設下的結局嗎？
 
本課程將選讀溫尼考特最重要的十六篇論文，這不止涉及心理治療與精神分析的核心概念與技術，也涉及對生命最深沈的思索。
 

課程大綱：

1. Infant Observation

嬰兒觀察：溫尼考特的一生以及他的小兒科診療室

天命之謂性
Winnicott, D.W. (1941). The Observation of Infants in a Set Situation. IJPA, 22:229-249.
 

2. Moments of Illusion and Ruthless Love

錯覺以及無情的愛：人間世事的簡明開端

率性之謂道
Winnicott, D.W. (1945). Primitive Emotional Development. IJPA, 26:137-143
參考文獻：Ogden, T.H. (2001). Reading Winnicott. Psychoanal Q., 70:299-323
 

3. The True Self and the False Self

真我以及假我：如果只有假的我可以被愛 … …

修道之謂教
Winnicott, D. W. (1947): Hate in the Counter-Transference. IJPA, 30:69-74.
Winnicott, D.W. (1949). Mind and its Relation to the Psyche-Soma. In Through Paediatrics to Psycho-Analysis. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 243-254.
 

4. Transitional Objects, Transitional Phenomena and Disillusionment

過渡客體：穿越幻滅向著經驗前進的旅程

道也者不可須臾離也可離非道也
Winnicott, D.W. (1953). Transitional Objects and Transitional Phenomena - A Study of the First Not-Me Possession. IJPA, 34:89-97 / (1971). Transitional Objects and Transitional Phenomena. In Playing and Reality. London: Routledge. 
 

5. Therapeutic Regression

有療效的退行：為了弄懂不得不回到過去

是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隱莫顯乎微
Winnicott, D.W. (1954). Metapsychological and Clinical Aspects of Regression Within the Psycho-Analytical Set-Up. IJPA, 36:16-26 
Winnicott, D.W. (1963). Fear of Breakdown. Int. Rev. Psycho-Anal., 1:103-107
 

6. The Capacity to be Alone

孤獨：經過長途跋涉才終於得到的能力

故君子慎其獨也
Winnicott, D.W. (1958). The Capacity to be Alone. IJPA, 39:416-420
Winnicott, D.W. (1971). Therapeutic Consultation. Part 1. London: The Hogarth Press
 

7. Holding and Impingement: The Good Enough Mother

抱持與侵擾：以可承受的劑量一點一滴把世界介紹給孩子

喜怒哀樂之未發謂之中
Winnicott, D.W. (1960). The Theory of the Parent-Infant Relationship. IJPA, 41:585-595
 

8. The Use of an Object: Object Relating vs. Object Use

客體的使用：關心以及使用他人的能力

發而皆中節謂之和
Winnicott, D.W. (1963). The development of the capacity for concern. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 73-82 
Winnicott, D.W. (1968). The Use of an Object. IJPA, 50:711-716
 

9. Communicating and Not-Communicating

溝通與不溝通，我們如何找到對方？

中也者天下之大本和也者天下之達道也

Winnicott, D.W. (1965). Chap 11. Classification: Is there a Psycho‐Analytic Contribution to Psychiatric Classification? In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho‐Analysis. (1959–1964)

Winnicott, D.W. (1963). Communicating and Not Communicating Leading to a Study of Certain Opposites. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 179-192.
Winnicott, D.W. (1968). Playing: Its Theoretical Status in the Clinical Situation. IJPA, 49:591-599
 

10. Creativity: Being vs. Doing

創造力：避免危險的人生以及熱切追求的人生

致中和天地位焉萬物育焉
Winnicott, D.W. (1971). Creativity and its origin. In Playing and Reality. London: Tavistock Publications. Pp. 65-85
Winnicott, D.W. (1962). Chap 15. The Aims of Psycho-Analytical Treatment. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 166-170.
 

 

 

我在一點一滴地死去：溫尼考特對虛假、毀壞、性以及死亡的看法

本課程為純線上課程，為2019年周仁宇分析師課程錄影影片。課程有十堂，共10部影片約15小時。

人們總是誤解溫尼考特，以為他如詩般的文章只談愛與自由，以為他只會歌頌光明，不敢面對黑暗；以為他只關心母親和嬰孩，忽略父親與性特質。

然而，他之所以如此貼近母嬰，是因為對男性與女性元素的洞見；之所以能踫觸殘酷的真相，是因為有著大無畏的溫柔；而他的作品之所以扣人心弦，是因為他對死亡的凝視直通生命的深處。

本課程透過溫尼考特的視野，去凝視各種型式的死亡，以及從那裡面源源不絕湧出的力量。

課程大綱：

1. 虛假：用假我的謊言來保護真實的自我

D.W. Winnicott (1960) Ego Distortion in Terms of True and False Self. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development. London: Karnac Books.
Dodi Goldman (2010). Vital sparks and the form of things unknown. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge.
 

 2. 自戀：對於愛自己這回事的徹底解構

Zeljko Loparic (2010). From Freud to Winnicott: aspects of a paradigm change. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
René Roussillon (2010). Winnicott’s deconstruction of primary narcissism. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
 

3. 窒息：死亡母親情結

André Green (1973). The dead mother. In On Private Madness. Madison, CT: International University Press. Pp. 142-173.
Christopher Bollas (1999). Dead mother, dead child. In The Dead Mother: The Work of André Green.London: Routledge.
 

 4. 無聊：放棄為自己的生命創造意義

Ogden, T.H. (1995). Analyzing forms of aliveness and deadness of the transference-countertransference.IJPA76:695-709
Parsons, M. (1999). The Logic of Play in Psychoanalysis. IJPA80:871-884
 

 5. 迷失：流浪在起點與終點之間

André Green(1997). The intuition of the negative in Playing and Reality. IJPA78:1071-1084
André Green (1975). The analyst, symbolization and absence in the analytic setting - in memory of D. W. Winnicott. IJPA56:1-22
André Green (2010). Sources and vicissitudes of being in D. W. Winnicott's work. Psychoanal Q., 79:11-35.
 

6. 混亂：無效的框架、設置與作夢（畫）

Marion Milner (2010). Winnicott: overlapping circles and the two way journey. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
Thomas Ogden (2004). On holding and containing, being and dreaming. IJPA85(6):1349-1364
Parsons, M. (2007). Raiding the inarticulate: the internal analytic setting and listening beyond countertransference. IJPA88:1441-1456
 

 7. 毀滅：關於攻擊以及未完成的維也納大會手稿

Jan Abram (2010). DWW’s notes for the Vienna Congress 1971. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge..
Coline Covington (2017). Evil and destructiveness: a psychoanalytic view. In Everyday Evils: A Psychoanalytic View of Evil and Morality. New York: Routledge.
 

 8. 邊緣：消失的性特質以及消失的父親

Christopher Reeves (2010). The role of the father in Winnicott’s writings. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
Lesley Caldwell (2005). Sex and Sexuality: Winnicottian Perspectives. London: Karnac Books.
Haydée Faimberg (2014). The paternal function in Winnicott: the psychoanalytical frame. Int. J. Psycho-Anal., 95(4):629-640
 

9. 謊言：治療師與個案的理想化共謀

Slochower, J. (2011). Analytic idealizations and the disavowed: Winnicott, his Patients, and us. Psychoanal. Dial., 21(1):3-21
Guntrip (1996). My experience of analysis with Fairbairn and Winnicott. IJPA77:739-754
Margaret Little (1985). Winnicott working in areas where Psychotic Anxieties predominate. Free Associations, 1(3):9-42
 

 10. 死亡：真相與謊言的轉世輪迴

Haydée Faimberg ([1998]2012). Nachträglichkeit and Winnicott’s ‘Fear of Breakdown.’ In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
D.W. Winnicott (1971). Playing: creative activity and the search for the Self. In Playing and Reality. London: Tavistock Publications

 

 

本課程為純線上課程，預計於2024年1/20上線。課程有七堂，共7部影片約10.5小時。

愛的理論：溫尼考特與這個時代的生命條件

 
獻給那些覺得自己沒有天分的人 ……
 
七個靜夜反思時用來靠近並面對自己的概念。
七個實務工作中用來體會並回應個案的概念。
每個都能在七分鐘內講完，但它們的意義和應用一生無法窮盡。
對於曾經協助我這個沒有天分的人理解溫尼考特的個案和督生，
謹此獻上最深的感謝。
 

時代變化太快，挑戰太多，我們被迫不斷重新定義自己、找尋活路。但若這一切超過我們的能力，恐怖的便是活著，不是死去。

決定我們能不能存活的，是愛。

愛也是解鎖溫尼考特學說的關鍵。他說：生命最初的愛，讓嬰兒敢於活著，敢於接受生命的苦難。他從無數角度切入這個主題，最後得到一個令人心痛但充滿力量的理論。

本課程透過七個概念來介紹這個愛的理論，以及它所衍生出來的態度和方法。它們或許能讓我們在各種形式的愛（父母、愛情、手足、師生、宗教、朋友……）以及治療裡，與我們關心的人一起尋找活下去的勇氣。

 

課程大綱：

1. 愛與要的差別

1)   移動性、對立、攻擊、情欲、融合…… 這一串解鎖溫尼考特學說的通關密語
2)   夠好的母親、夠好的愛情、夠好的治療…… 要如何才能成立？

________

D.W. Winnicott (1950-5) Aggression in relation to emotional development. In Through Paediatrics to Psycho-Analysis. 1975. London: Hogarth.
________

一個人的生命夾在兩段不活躍狀態之間。其中的第一段（活力由此浮現）影響人們對第二段（死亡）的看法。（D.W. Winnicott 1988, Human Nature. 132）

雖然發現出生的時候，我生在找錯遊戲中錯誤的那邊。但如果生在找錯遊戲中正確的那邊，我想我們一定不會相遇。（米津玄師 2019，まちがいさがし 0:28）

無論輪迴重生幾次，即使再也想不起來…… 哪怕這之中並無絲毫正確……（米津玄師 2023，月を見ていた 2:06… 2:35）

 

2. 自我需求與本我需求的差別

1)   面對意見極端的人時我們該如何繼續思考？
2)   什麼回應能讓意見極端的人也能繼續思考？

________

D.W. Winnicott (1960) Ego Distortion in terms of True and False Self. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment (1965). London: Hogarth.
________

我知道自己現在做這個工作，比起三十年前更容易也更能成功，我希望與那些還在苦練技術的人們分享，並帶給他們有朝一日能夠演奏音樂的希望。（D.W. Winnicott 1971, Therapeutic Consultations in Child Psychiatry. 6）

你會發現，事情完全不是你以為的那樣。（Bernard Werber 1991, Les Fourmis 《螞蟻：全新譯本》 14）

我是死神（時間），萬物的毀滅者，以及所有尚未出世之眾生的源頭。（薄伽梵歌 10:34；Christopher Nolan 2023, Oppenheimer《奧本海默》中部分引述）

 

3. 驅體與心靈的關係

1)   身心症：身體想從心智那裡把心靈給搶回來
2)   兩種退行：現在必須回到過去的成功和失敗去拯救未來

________

D.W. Winnicott (1988) Human Nature. London: Free Association Books.
Dion Fortune (1932) Through the Gates of Death. Newburyport, MA: Red Wheel/Weiser.
Alice Bailey (1953) Esoteric Healing. New York: Lucis Trust.
________

在為了反應飄忽不定的母親而過度肥大的精神運作中，我們看到…… 人的思考接管並組織起來去照顧心靈軀體，但在健康的狀況下其實是環境在做這個。（D.W. Winnicott 1949, Mind and its relation to Psyche-Soma. 246）

一切疾病都是靈魂生命受抑制的結果。所有靈魂型式皆然。治療者的技藝在於釋放靈魂以使其生命流通……（Alice Bailey 1953, Esoteric Healing: A Treatise on the Seven Rays vol. 4. 5）

讓我們試著表達眼前並無塵世出路的愛，將其轉化為努力，讓世界成為迎接我們所愛之人歸來的美好處所。（Dion Fortune 1932, Through the Gates of Death. 10）

 

4. 父親與整合的關係

1)   母親內在現實裡的父親形象（以及這個形象的命運）
2)   依底帕斯結構如何讓陽奉陰違成為一種發展成就

________

D.W. Winnicott (1969) The use of an object in the context of Moses and Monotheism. In Psychoanalytic Explorations. 1989. Cambridge, MA: Harvard University Press.
________

父親的真實在場…… 扮演的角色…… 在與不在，能否建立關係，理智不理智，自由或僵化…… 若父親死亡……（D.W. Winnicott 1969, The use of an object in the context of Moses and Monotheism. 241）

他的老態愈來愈像我出生時爸照片裡的樣子，講話的速度也像。我突然覺得，爸跟媽生下了我們，想盡辦法努力工作供應我們念書，終於把我們改變成一種他們完全不能理解的生物……（吳明益 2015，《單車失竊記》。203）

這輩子來不及感謝的、道歉的話，成為夢中最期待的相逢…… 這夢境是他付出生命最後能量才抵達的甜白之境…… 他死前以堅定的藕斷絲連在腦海中見到了想念的人。（甘耀明 2015，《邦查女孩》。574… 676）

 

5. 比昂與溫尼考特的比較

1)   抱持（Winnicott）／涵容者-被涵容者（Bion）
2)  結合與分離（Winnicott）／橋樑與橋台（Bion）

________

Jan Abram and Robert Hinshelwood (2023) The Clinical Paradigms of Donald Winnicott and Wilfred Bion. London: Routledge.
________

母親的乳頭和寶寶的嘴巴之間遲早會有某種接觸…… 你知道最後這點有多重要嗎？寶寶有個想法，有乳頭的乳房來了，進行了接觸。然後寶寶結束了這個念頭，轉開，然後乳頭消失……母親等待…… 寶寶再次轉向她始終願意放置乳頭的位置…… （D.W. Winnicott 1949, Close-up of mother feeding baby. 47）

Ｃ元素被用來為關係提供定錨，嘴巴是一個，乳房是另一個…… 若這兩個「錨」篡奪應該賦予橋樑的重要性，成長便會受到損害。（Wilfred Bion 1971, The Grid. 26）

 

6. ＡＩ與人類的比較

1)   愛的操作型定義：退行與幻滅
2)   在變化無常的人世間，我們該教孩子什麼？

________

D.W. Winnicott (1971). Chapter 2. Dreaming, Fantasying, and Living: A Case-history describing a Primary Dissociation. In Playing and Reality. London: Tavistock Publications.
D.W. Winnicott (1967). The Location of Cultural Experience. IJPA. 48: 368-372
Yuval Noah Harari (2019) 21 Lessons for the 21st Century. New York: Random House.
吳明益（2019）。單車失竊記。台北市：麥田出版。
________

一開始，被愛意味著被接受……孩子有一個常態的藍圖，這藍圖大致上取決於他或她自己身體的形狀和運作… …（Winnicott 1971, Basis for self in body. 264）

然後我們欺騙自己那不是敵人，賦予它一個美好的名字…… 愛情。（伊格言 2021《零度分離》301）

自己離不開孩子所以要綁住孩子，這就叫父母嗎？把自己的價值觀強加到對方身上，這就叫家庭嗎？……為什麼談到這種話題時，不能讓話題結束在『有這樣的人，有這樣的事』就好了呢？（吉田惠里香 2022，恋せぬふたり，第2話 10:27… 21:37）

 

7. 從毀壞到過渡的歷程

1)   俄烏戰爭、以巴戰爭、台海…… 真的是死亡本能嗎？
2)   是什麼讓人在毀壞之下存活…… 真的是生之本能嗎？

________

D.W. Winnicott (1969). The Use of an Object in the Context of Moses and Monotheism. In Psycho-Analytic Explorations.
伊格言（2021）。 《零度分離》。台北市：麥田出版。
洪貞恩、洪美蘭 （2019）。《德魯納酒店》。南韓：tvN。
是枝裕和 （1998）。《下一站，天國》。日本：Engine Film Inc.
甘耀明 （2015）。 《邦查女孩》。台北：寶瓶文化。
D.W. Winnicott (1940) Discussion of war aims. In Home Is Where We Start From (1986)
D.W. Winnicott (1950) Some Thoughts on the Meaning of the Word “Democracy.” In Home Is Where We Start From.
________

如果社會有危險，那不是因為人的攻擊，而是因為人的攻擊受到壓抑……攻擊是愛的原始表達…… 如果失去攻擊，那麼愛的能力也會有一定程度的喪失。（D.W. Winnicott 1950-4, Aggression in relation to emotional development. 204）

世界是殘酷的，就算如此還是愛妳，無論犧牲什麼，都要保護妳。即使這麼做是錯的，我也深信不疑。所謂的正確，就是指強烈地相信自己。（ヒグチアイ 2022，悪魔の子 0:56）

要是我死了，我連要回想起你也會辦不到。所以，我一定要戰勝，我一定要活下去。（諫山創，進撃の巨人 1-7 小さな刃 16:55)

 

 

關於這門課

 

         

 

【活著】十堂課精華片段                                              【死去】十堂課精華片段

         

 
【愛的理論】七堂課精華片段
 

 
 
【線上課程】
1. 課程採全程線上上課(線上觀看錄影)，沒有提供現場課程，報名前請先參考<<線上上課說明>>
2. 請您審慎評估您的所在地是否可順利觀看影片，現場課程開始後恕不退費。
 
【合辦單位】臺灣精神分析學會
 
【學分申請】 
活著：線上課程已通過 臨床心理師(專業課程)10學分、諮商心理師(專業課程)10學分。
死去：線上課程已通過 臨床心理師(專業課程)10學分、諮商心理師(專業課程)10學分。
愛的理論：線上課程將申請諮商心理師和臨床心理師繼續教育學分。
 
【課程提供資料】本課程所提供之資料僅包含每堂課之課程投影片，並不提供每堂課內容之參考文獻。
 
【課前提問】本課程開放報名學員課前提問，歡迎學員來信 info@ianalysis.com.tw 針對課程相關議題提問，講師不會一一回應所有的問題，但會蒐集學員關心的議題並融入課程當中。

 

  • 【線上報名】
  • 單元 日期 名稱 單元
    報名
    愛的理論＋活著＋死去 A全系列報名
    • *不允許單元報名

    本課程目前不接受報名，歡迎參考吾境思塾其他相關課程

 

【課程日期說明】: 
    • 《課程異動》因講師個人及課程規劃因素，【愛的理論】改為純線上課程並調整上線時間，【活著】和【死去】課程觀賞期限則延期至2024/1/15。各課程觀賞期限如下，造成不便，敬請見諒！(2023.9.10更新)

     

    • 【活著】:
      《線上觀賞期限》2023/6/15 至 2024/1/15

    •  

    • 【死去】:
      《線上觀賞期限》2023/6/15 至 2024/1/15

      【愛的理論】:
      《線上觀賞期限》預計於2024/1/20上線，觀賞至2024/4/20截止

 

  • 【費用】 全系列報名20,000元
  • 合報三門課程享優惠價20,000元，舊生、學生與合辦單位無另外提供優惠。
  •  
  • （各種優惠僅可擇一使用）

 

【參與資格】: 
  • 本課程適合心理師、精神科醫師、護理、社工、職能治療、校園諮商、輔導教師/導師等心理治療相關專業人員，更歡迎對文學、藝術、人性、敘事和精神分析有興趣的讀者一同參與。

 

【注意事項】: 
  • 《1》課程已全面使用電子發票，報名時請填妥二聯/三聯發票資訊，我們將於課前開立電子發票寄至您的電子信箱。
  • 1. 為便於相關作業與場地人數限制，請事先報名；額滿即截止報名。
  • 2. 報名與繳費:請於吾境思塾網站之線上報名系統報名繳費。
  • 3. 課程開始前，報名及繳費完成後，7日內可全額退費，7日後可退費80%。 課程開始後，恕不退費。
  • 4. 洽詢： e-mail : info@ianalysis.com.tw