愛的理論＋活著


【課程編號】120204
【講師】: 周仁宇 精神分析師
Speaker Bio: 
  • 臺灣精神分析學會訓練分析師、兒童青少年精神科醫師、文化人類學博士

 



	







	



	活著：Donald Winnicott



	本課程為純線上課程，為2018年周仁宇分析師課程錄影影片。課程有十堂，共10部影片約15小時。



	 



	怎樣才算真正活著？怎樣才算沒有錯過一生？是蓋起安全的城堡？還是勇敢地飛翔？



	 



	溫尼考特從他小兒科以及精神分析的診療室裡，提出以下的解答：夠好的母親、錯覺、真我、假我、過渡客體、抱持的環境、孤獨的能力 ... ... 這些令人眩目折服的概念其實都在反覆談論同一件事：愛與自由的相生相剋。



	 



	他鍥而不捨地說明：有人熱切追求，有人只能避免危險；有人同時擁有安全港灣、熾烈愛戀以及自由天地，有人就算付出生命的代價，也得不到愛得不到自由。他說，這一切迂迴繁複的人間世事，都起於一個簡明單純的開端。



	 



	我們，能扭轉那開端所設下的結局嗎？



	 



	本課程將選讀溫尼考特最重要的十六篇論文，這不止涉及心理治療與精神分析的核心概念與技術，也涉及對生命最深沈的思索。



	 



	課程大綱：



	1. Infant Observation



	嬰兒觀察：溫尼考特的一生以及他的小兒科診療室



	天命之謂性



	Winnicott, D.W. (1941). The Observation of Infants in a Set Situation. IJPA, 22:229-249.



	 



	2. Moments of Illusion and Ruthless Love



	錯覺以及無情的愛：人間世事的簡明開端



	率性之謂道



	Winnicott, D.W. (1945). Primitive Emotional Development. IJPA, 26:137-143



	參考文獻：Ogden, T.H. (2001). Reading Winnicott. Psychoanal Q., 70:299-323



	 



	3. The True Self and the False Self



	真我以及假我：如果只有假的我可以被愛 … …



	修道之謂教



	Winnicott, D. W. (1947): Hate in the Counter-Transference. IJPA, 30:69-74.



	Winnicott, D.W. (1949). Mind and its Relation to the Psyche-Soma. In Through Paediatrics to Psycho-Analysis. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 243-254.



	 



	4. Transitional Objects, Transitional Phenomena and Disillusionment



	過渡客體：穿越幻滅向著經驗前進的旅程



	道也者不可須臾離也可離非道也



	Winnicott, D.W. (1953). Transitional Objects and Transitional Phenomena - A Study of the First Not-Me Possession. IJPA, 34:89-97 / (1971). Transitional Objects and Transitional Phenomena. In Playing and Reality. London: Routledge. 



	 



	5. Therapeutic Regression



	有療效的退行：為了弄懂不得不回到過去



	是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隱莫顯乎微



	Winnicott, D.W. (1954). Metapsychological and Clinical Aspects of Regression Within the Psycho-Analytical Set-Up. IJPA, 36:16-26 



	Winnicott, D.W. (1963). Fear of Breakdown. Int. Rev. Psycho-Anal., 1:103-107



	 



	6. The Capacity to be Alone



	孤獨：經過長途跋涉才終於得到的能力



	故君子慎其獨也



	Winnicott, D.W. (1958). The Capacity to be Alone. IJPA, 39:416-420



	Winnicott, D.W. (1971). Therapeutic Consultation. Part 1. London: The Hogarth Press



	 



	7. Holding and Impingement: The Good Enough Mother



	抱持與侵擾：以可承受的劑量一點一滴把世界介紹給孩子



	喜怒哀樂之未發謂之中



	Winnicott, D.W. (1960). The Theory of the Parent-Infant Relationship. IJPA, 41:585-595



	 



	8. The Use of an Object: Object Relating vs. Object Use



	客體的使用：關心以及使用他人的能力



	發而皆中節謂之和



	Winnicott, D.W. (1963). The development of the capacity for concern. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 73-82 



	Winnicott, D.W. (1968). The Use of an Object. IJPA, 50:711-716



	 



	9. Communicating and Not-Communicating



	溝通與不溝通，我們如何找到對方？



	中也者天下之大本和也者天下之達道也



	

		Winnicott, D.W. (1965). Chap 11. Classification: Is there a Psycho‐Analytic Contribution to Psychiatric Classification? In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho‐Analysis. (1959–1964)





	Winnicott, D.W. (1963). Communicating and Not Communicating Leading to a Study of Certain Opposites. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 179-192.



	Winnicott, D.W. (1968). Playing: Its Theoretical Status in the Clinical Situation. IJPA, 49:591-599



	 



	10. Creativity: Being vs. Doing



	創造力：避免危險的人生以及熱切追求的人生



	致中和天地位焉萬物育焉



	Winnicott, D.W. (1971). Creativity and its origin. In Playing and Reality. London: Tavistock Publications. Pp. 65-85



	Winnicott, D.W. (1962). Chap 15. The Aims of Psycho-Analytical Treatment. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis. Pp. 166-170.



	 



	 



	 



	



	本課程為純線上課程，預計於2024年1/20上線。課程有七堂，共7部影片約10.5小時。



	愛的理論：溫尼考特與這個時代的生命條件



	

		 

	

		獻給那些覺得自己沒有天分的人 ……

	

		 

	

		七個靜夜反思時用來靠近並面對自己的概念。

	

		七個實務工作中用來體會並回應個案的概念。

	

		每個都能在七分鐘內講完，但它們的意義和應用一生無法窮盡。

	

		對於曾經協助我這個沒有天分的人理解溫尼考特的個案和督生，

	

		謹此獻上最深的感謝。

	

		 

	

		時代變化太快，挑戰太多，我們被迫不斷重新定義自己、找尋活路。但若這一切超過我們的能力，恐怖的便是活著，不是死去。

	

		決定我們能不能存活的，是愛。

	

		愛也是解鎖溫尼考特學說的關鍵。他說：生命最初的愛，讓嬰兒敢於活著，敢於接受生命的苦難。他從無數角度切入這個主題，最後得到一個令人心痛但充滿力量的理論。

	

		本課程透過七個概念來介紹這個愛的理論，以及它所衍生出來的態度和方法。它們或許能讓我們在各種形式的愛（父母、愛情、手足、師生、宗教、朋友……）以及治療裡，與我們關心的人一起尋找活下去的勇氣。

	

		 

	

		

			課程大綱：

		

			1. 愛與要的差別

		

			1)   移動性、對立、攻擊、情欲、融合…… 這一串解鎖溫尼考特學說的通關密語

		

			2)   夠好的母親、夠好的愛情、夠好的治療…… 要如何才能成立？

		

			________

		

			D.W. Winnicott (1950-5) Aggression in relation to emotional development. In Through Paediatrics to Psycho-Analysis. 1975. London: Hogarth.

		

			________

		

			一個人的生命夾在兩段不活躍狀態之間。其中的第一段（活力由此浮現）影響人們對第二段（死亡）的看法。（D.W. Winnicott 1988, Human Nature. 132）

		

			雖然發現出生的時候，我生在找錯遊戲中錯誤的那邊。但如果生在找錯遊戲中正確的那邊，我想我們一定不會相遇。（米津玄師 2019，まちがいさがし 0:28）

		

			無論輪迴重生幾次，即使再也想不起來…… 哪怕這之中並無絲毫正確……（米津玄師 2023，月を見ていた 2:06… 2:35）

		

			 

		

			2. 自我需求與本我需求的差別

		

			1)   面對意見極端的人時我們該如何繼續思考？

		

			2)   什麼回應能讓意見極端的人也能繼續思考？

		

			________

		

			D.W. Winnicott (1960) Ego Distortion in terms of True and False Self. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment (1965). London: Hogarth.

		

			________

		

			我知道自己現在做這個工作，比起三十年前更容易也更能成功，我希望與那些還在苦練技術的人們分享，並帶給他們有朝一日能夠演奏音樂的希望。（D.W. Winnicott 1971, Therapeutic Consultations in Child Psychiatry. 6）

		

			你會發現，事情完全不是你以為的那樣。（Bernard Werber 1991, Les Fourmis 《螞蟻：全新譯本》 14）

		

			我是死神（時間），萬物的毀滅者，以及所有尚未出世之眾生的源頭。（薄伽梵歌 10:34；Christopher Nolan 2023, Oppenheimer《奧本海默》中部分引述）

		

			 

		

			3. 驅體與心靈的關係

		

			1)   身心症：身體想從心智那裡把心靈給搶回來

		

			2)   兩種退行：現在必須回到過去的成功和失敗去拯救未來

		

			________

		

			D.W. Winnicott (1988) Human Nature. London: Free Association Books.

		

			Dion Fortune (1932) Through the Gates of Death. Newburyport, MA: Red Wheel/Weiser.

		

			Alice Bailey (1953) Esoteric Healing. New York: Lucis Trust.

		

			________

		

			在為了反應飄忽不定的母親而過度肥大的精神運作中，我們看到…… 人的思考接管並組織起來去照顧心靈軀體，但在健康的狀況下其實是環境在做這個。（D.W. Winnicott 1949, Mind and its relation to Psyche-Soma. 246）

		

			一切疾病都是靈魂生命受抑制的結果。所有靈魂型式皆然。治療者的技藝在於釋放靈魂以使其生命流通……（Alice Bailey 1953, Esoteric Healing: A Treatise on the Seven Rays vol. 4. 5）

		

			讓我們試著表達眼前並無塵世出路的愛，將其轉化為努力，讓世界成為迎接我們所愛之人歸來的美好處所。（Dion Fortune 1932, Through the Gates of Death. 10）

		

			 

		

			4. 父親與整合的關係

		

			1)   母親內在現實裡的父親形象（以及這個形象的命運）

		

			2)   依底帕斯結構如何讓陽奉陰違成為一種發展成就

		

			________

		

			D.W. Winnicott (1969) The use of an object in the context of Moses and Monotheism. In Psychoanalytic Explorations. 1989. Cambridge, MA: Harvard University Press.

		

			________

		

			父親的真實在場…… 扮演的角色…… 在與不在，能否建立關係，理智不理智，自由或僵化…… 若父親死亡……（D.W. Winnicott 1969, The use of an object in the context of Moses and Monotheism. 241）

		

			他的老態愈來愈像我出生時爸照片裡的樣子，講話的速度也像。我突然覺得，爸跟媽生下了我們，想盡辦法努力工作供應我們念書，終於把我們改變成一種他們完全不能理解的生物……（吳明益 2015，《單車失竊記》。203）

		

			這輩子來不及感謝的、道歉的話，成為夢中最期待的相逢…… 這夢境是他付出生命最後能量才抵達的甜白之境…… 他死前以堅定的藕斷絲連在腦海中見到了想念的人。（甘耀明 2015，《邦查女孩》。574… 676）

		

			 

		

			5. 比昂與溫尼考特的比較

		

			1)   結合與分離（Winnicott）／橋樑與橋台（Bion）

		

			2)   反社會與希望（Winnicott）／減法與寛容（Bion）

		

			________

		

			Jan Abram and Robert Hinshelwood (2023) The Clinical Paradigms of Donald Winnicott and Wilfred Bion. London: Routledge.

		

			________

		

			母親的乳頭和寶寶的嘴巴之間遲早會有某種接觸…… 你知道最後這點有多重要嗎？寶寶有個想法，有乳頭的乳房來了，進行了接觸。然後寶寶結束了這個念頭，轉開，然後乳頭消失……母親等待…… 寶寶再次轉向她始終願意放置乳頭的位置…… （D.W. Winnicott 1949, Close-up of mother feeding baby. 47）

		

			Ｃ元素被用來為關係提供定錨，嘴巴是一個，乳房是另一個…… 若這兩個「錨」篡奪應該賦予橋樑的重要性，成長便會受到損害。（Wilfred Bion 1971, The Grid. 26）

		

			 

		

			6. ＡＩ與人類的比較

		

			1)   人類之愛的各種殘酷限制

		

			2)   資訊科技與生物科技的結合能否超越人類之愛？

		

			________

		

			D.W. Winnicott (1971). Dreaming, Fantasying, and Living: A Case-history describing a Primary Dissociation. In Playing and Reality. London: Tavistock Publications.

		

			Yuval Noah Harari (2019) 21 Lessons for the 21st Century. New York: Random House.

		

			伊格言。2021。《零度分離》。台北市：麥田出版。

		

			________

		

			躲起來很開心但沒被找到將是災難。（D.W. Winnicott 1963, Communicating and not communicating. 186）

		

			然後我們欺騙自己那不是敵人，賦予它一個美好的名字…… 愛情。（伊格言 2021《零度分離》301）

		

			自己離不開孩子所以要綁住孩子，這就叫父母嗎？把自己的價值觀強加到對方身上，這就叫家庭嗎？……為什麼談到這種話題時，不能讓話題結束在『有這樣的人，有這樣的事』就好了呢？（吉田惠里香 2022，恋せぬふたり，第2話 10:27… 21:37）

		

			 

		

			7. 從毀壞到過渡的歷程

		

			1)   俄烏戰爭、以巴戰爭、台海…… 真的是死亡本能嗎？

		

			2)   是什麼讓人在毀壞之下存活…… 真的是生之本能嗎？

		

			________

		

			D.W. Winnicott (1967). The Location of Cultural Experience. IJPA. 48: 368-372

		

			________

		

			如果社會有危險，那不是因為人的攻擊，而是因為人的攻擊受到壓抑……攻擊是愛的原始表達…… 如果失去攻擊，那麼愛的能力也會有一定程度的喪失。（D.W. Winnicott 1950-4, Aggression in relation to emotional development. 204）

		

			世界是殘酷的，就算如此還是愛妳，無論犧牲什麼，都要保護妳。即使這麼做是錯的，我也深信不疑。所謂的正確，就是指強烈地相信自己。（ヒグチアイ 2022，悪魔の子 0:56）

		

			要是我死了，我連要回想起你也會辦不到。所以，我一定要戰勝，我一定要活下去。（諫山創，進撃の巨人 1-7 小さな刃 16:55)

	

	

		 

	

		 

	

		關於這門課





	

		 

	

		         

	

		

	

		 

	

		【活著】十堂課精華片段   

	

		    

	

		 





	 



	【線上課程】



	1. 課程採全程線上上課(線上觀看錄影)，沒有提供現場課程，報名前請先參考<<線上上課說明>>



	2. 請您審慎評估您的所在地是否可順利觀看影片，現場課程開始後恕不退費。



	 



	【合辦單位】臺灣精神分析學會



	 




【學分申請】 



	

		活著：線上課程已通過 臨床心理師(專業課程)10學分、諮商心理師(專業課程)10學分。

		愛的理論：線上課程將申請諮商心理師和臨床心理師繼續教育學分。





	 



	【課程提供資料】本課程所提供之資料僅包含每堂課之課程投影片，並不提供每堂課內容之參考文獻。



	 



	【課前提問】本課程開放報名學員課前提問，歡迎學員來信 info@ianalysis.com.tw 針對課程相關議題提問，講師不會一一回應所有的問題，但會蒐集學員關心的議題並融入課程當中。



	 



                
    
                
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                                    愛的理論＋活著
                                    
                                        A全系列報名
                                    
                                 
                          
                      
                      
                      
                      
    
                          
                              
      
                              
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【課程日期說明】: 

        

            

            
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								《課程異動》因講師個人及課程規劃因素，【愛的理論】改為純線上課程並調整上線時間，【活著】課程觀賞期限則延期至2024/1/15。各課程觀賞期限如下，造成不便，敬請見諒！(2023.9.10更新)
        
						
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								【活著】:
        
								《線上觀賞期限》2023/6/15 至 2024/1/15
        
						
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								【愛的理論】:
        
								《線上觀賞期限》預計於2024/1/20上線，觀賞至2024/4/20截止
        
						
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  • 【費用】
                                                全系列報名16,500元 
                    
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  • 1. 本課程提供過去曾參與吾境思塾課程之學員，以「舊生優惠」價報名。 2. 以學生價報名者請於現場簽到時出示公私立學校(不含空大/社大)之有效學生證，報名全程線上上課者，請email學生證照片檔或掃瞄檔為證。 3. 本課程與「臺灣精神分析學會」合辦，合辦單位會員可享優惠價報名。
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  • 【舊生優惠】全系列報名13,500元
  • 【學生價】 全系列報名13,500元
  • 【合辦單位人員優惠價】 全系列報名13,500元
    •                     
                    
                    
  • （各種優惠僅可擇一使用）
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【參與資格】: 

        

            

                
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  • 本課程適合心理師、精神科醫師、護理、社工、職能治療、校園諮商、輔導教師/導師等心理治療相關專業人員，更歡迎對文學、藝術、人性、敘事和精神分析有興趣的讀者一同參與。
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【注意事項】: 

        

            

                
    
                    
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  • 《1》課程已全面使用電子發票，報名時請填妥二聯/三聯發票資訊，我們將於課前開立電子發票寄至您的電子信箱。
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  • 1. 為便於相關作業與場地人數限制，請事先報名；額滿即截止報名。
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  • 2. 報名與繳費:請於吾境思塾網站之線上報名系統報名繳費。
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  • 3. 課程開始前，報名及繳費完成後，7日內可全額退費，7日後可退費80%。
						課程開始後，恕不退費。
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  • 4. 洽詢：   e-mail : info@ianalysis.com.tw
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