佛洛伊德的午夜曳航：捨棄生命的自戀


【課程編號】070102
【講師】: 楊明敏
Speaker Bio: 
  • 精神科專科醫師；國立清華大學歷史學碩士；法國第七大學精神病理與精神分析博士。國際精神分析學會（IPA）精神分析師。

 

課程簡介：

是否見過抱怨一切，不只涵蓋周遭的人，甚至也針對了治療師？是否遇過謹守規定，永遠準時報到，但又不知哪部分的靈魂，一直沒有前來？是否經歷了，揭露對方的言下之意，預期可以柳暗花明，但卻只是換來三個以上的“不”，甚至受苦受難的情形，越演越烈等等的臨床情境？這些令治療者一籌莫展的困窘，像是深陷暗夜，不但無所適從，甚至不知自己身在何處。

佛洛伊德在精神分析發展的高峰時，也有類似的遭遇。他接受邊緣型的個案：狼人，對他全然的依賴、偶有災難式的妄想，面對一切踟躕不前，逼使他改變技巧，提前宣告治療結束的日期；被父親逼來的青少年(女同志)，表面上雖然遵從，暗地裡卻進行報復；許許多多有受虐幻想的個案，讓治療成為他（她）受苦受難的幫兇，當然沒有痊癒的渴望，更不願意從此不再接受治療。

面對這些行動化、強制重複等臨床現象，佛洛伊德如何在暗夜中徐徐前進呢？

一方面，回顧來時路，他借助魔法（浮士德）完成了精神分析理論的基石，稱之為「後設心理學」，若沒有這種依靠，精神分析寸步難行；另一方面，隨著「自戀」概念的引介，用來理解心身症狀、嚴重的慮病傾向，數年之後，他又提出「死亡驅力」的假設，試圖說明迴避社會、人際往來，甚至破壞治療關係的「負向治療反應」。

贊成與反對這些新意的追隨者，紛紛議論，繼而衍生許多不同的派別，直到晚近才有分析師對自戀與毀滅的關係，做深入的探討。佛洛伊德面對這些幽暗的情境，以及自己至親的死亡、周遭戰火的砲聲隆隆，盡可能地保持著面對現實的勇氣，在技巧與理論上仍然沉著徐行。如果我們四顧茫茫、身處無人之境，可以從他的經驗學得什麼呢？對精神分析有興趣的人士，或多或少地，對他不都是有些正向與反向的移情嗎？這段時期，他的個案病史與他本人的經歷，提供了我們了解個案，審視自己的絕佳機會。

本門課程包含理論、臨床與應用篇，每堂課包含佛洛伊德相關主題的文獻，以及當代分析師對此主題的看法與批評。

 

課程大綱：

Ａ. 理論篇

[9/25]

《第一講》驅力與自戀

S. Freud：
INSTINCTS AND THEIR VICISSITUDES (1915)
ON NARCISSISM: AN INTRODUCTION (1914)
當代分析師：
Bolognini, S. (2008). Reconsidering Narcissism from a Contemporary, Complex Psychoanalytic View. Int. Forum Psychoanal., 17(2):104-111.

 

[10/2]

《第二講》無意識與潛抑

S. Freud：
REPRESSION (1915)
THE UNCONSCIOUS (1915)
當代分析師：
Akhtar, S. (2016). 14 Proposals in Freud’s ‘The Unconscious' Current Status. PEP Videostream, 1(3):21

 

[10/9]

《第三講》憂鬱與夢的補遺

S. Freud：
A METAPSYCHOLOGICAL SUPPLEMENT TO THE THEORY OF DREAMS (1917 [1915])
MOURNING AND MELANCHOLIA (1917 [1915])
當代分析師：
Kernberg, O. (2010). Some Observations on the Process of Mourning. Int. J. Psycho-Anal., 91(3):601-619.
Kernberg, O.F. (2000). “Mourning and Melancholia” Eighty Years Later. Changing Ideas In A Changing World: The Revolution in Psychoanalysis. Essays in Honour of Arnold Cooper, 95-102. 

 

[10/16]

《第四講》死亡驅力

S. Freud：
BEYOND THE PLEASURE PRINCIPLE (1920)
THOUGHTS FOR THE TIMES ON WAR AND DEATH (1915)
當代分析師：
Rechardt, E. and Ikonen, P. (1993). How to Interpret the Death Drive? Scand. Psychoanal. Rev. 16:84-99
Bell, D.L. (2015). The Death Drive: Phenomenological Perspectives in Contemporary Kleinian Theory. Int. J. Psycho-Anal., 96(2):411-423.

 

Ｂ. 臨床篇

[10/23]

《第五講》邊緣型症候群

S. Freud：
FROM THE HISTORY OF AN INFANTILE NEUROSIS (1918)
當代分析師：
Blum, H.P. (1974). The Borderline Childhood of the Wolf Man. J. Amer. Psychoanal. Assn., 22:721-742.
Thomas, K.R. (1992). The Wolf-Man Case: Classical and Self-Psychological Perspectives. Am. J. Psychoanal., 52(3):213-225.
 

 

[10/30]

《第六講》受虐的幻想

S. Freud：
‘A CHILD IS BEING BEATEN’: A CONTRIBUTION TO THE STUDY OF THE ORIGIN OF SEXUAL PERVERSIONS (1919)
當代分析師：
Sirois, F.J. (2010). Notes on the Beating Fantasy. Int. J. Psycho-Anal., 91(3):505-519.

 

[11/6]

《第七講》創傷症候群

S. Freud：
INTRODUCTION TO PSYCHO-ANALYSIS AND THE WAR NEUROSES (1919)
Memorandum on the Electrical Treatment of War Neurotics (1955 [1920]) 
SOME CHARACTER-TYPES MET WITH IN PSYCHOANALYTIC WORK (1916)
當代分析師：
Verhaeghe, P. Vanheule, S. (2005). Actual Neurosis and PTSD: The Impact of the Other. Psychoanal. Psychol., 22(4):493-507.
Kernberg, O.F. (2008). The Destruction of Time in Pathological Narcissism. Int. J. Psycho-Anal., 89(2):299-312.

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[11/20]

《第八講》彈性的分析技巧

S. Freud：
LINES OF ADVANCE IN PSYCHO-ANALYTIC THERAPY (1919 [1918])
INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS(1915-17)：XXVI The Libido Theory and Narcissism, XXVII Transference, XXVIII. Analytic Therapy
當代分析師：
Felix, A.D. Akhtar, S. (2004). Theoretical and technical approaches to the clinical case: Advantages and disadvantages of present-day pluralism. Int. J. Psycho-Anal., 85(6):1497-1500.
Pine F (1988). The four psychologies of psychoanalysis and their place in clinical work. J. Amer. Psychoanal. Assn. 36: 571-96. 

 

C. 應用篇

[11/27]

《第九講》精神分析師應該知道什麼？文明的起源

S. Freud：
THE CLAIMS OF PSYCHO-ANALYSIS TO SCIENTIFIC INTEREST (1913)
TOTEM AND TABOO (1913 [1912-13])
當代分析師：
Jones, E. (1956). The Inception of 'Totem and Taboo'. Int. J. Psycho-Anal., 37:34-35. 
Foss, T. (2013). Freud 100 years ago. Totem and Taboo (1912–1913). Scand. Psychoanal. Rev., 36(1):1-4.
Mead, M. (1930). An Ethnologist's Footnote to “Totem and Taboo”. Psychoanal. Rev., 17(3):297-304.

 

[12/4]

《第十講》精神分析、藝術與教育

S. Freud：
THE MOSES OF MICHELANGELO (1914) 
SOME REFLECTIONS ON SCHOOLBOY PSYCHOLOGY (1914) 
OBSERVATIONS AND EXAMPLES FROM ANALYTIC PRACTICE (1913)
當代分析師：
Foss, T. (2014). Freud 100 years ago: The Moses of Michelangelo (1914). Scand. Psychoanal. Rev., 37(1):1-4.
Etchegoyen, A. (1993). Latency—A Reappraisal. Int. J. Psycho-Anal., 74:347-357.
 

 

【佛洛伊德系列】全系列課程介紹

      許多心理治療的書籍，總會在緒論中提到佛洛伊德，一位初學者說到：“為什麼那麼多的書都說佛洛伊德過時又偏頗（什麼都跟性有關），既然如此地不合時宜，那麼將他相關的部分刪掉，不就好了？”
      相對於“忘了佛洛伊德吧”！ 則是重返佛洛伊德的主張。但是重返的方式零零總總，介紹情感先生—葛林，就是這趟旅程的前哨站。重返不只是依照年代先後，介紹他的文本，重返不只是瞭解佛洛伊德的原意如何，而是找出為何重要之處，他竟然迴避？明確主張之後，日後他竟然又自相矛盾！我們重返佛洛伊德的旅程，應該也是分析自己的旅程。時而親臨造訪眾人皆知的重鎮，時而隨性當個背包客，開發自己喜歡的景點。2017年秋季開始，我們將以兩年的時間，疏通佛洛伊德，也開發自己的內在風景。
 
      檢查不出原因的症狀，而又沒有明顯的目的，還能說是詐病嗎？旁人可以推測當事者的動機，但要是當事者都不知道自己的動機時，怎麼辦呢？附身？著魔？前世孽障？佛洛伊德以神經學科學的方式，逐漸建立起心理運作的法則，承載著情感的種種再現，成為耐人尋味的症狀。
 
      誰會沒有夢與幻想呢？但夢為何容易遺忘？而幻想能被鉅細彌遺地道出嗎？心裡難以被道出的，成為症狀與行動，這過程是尋求滿足與屈就現實之間的衝突，佛洛伊德的旅程，正是沿著成為問題的相反方向，逆行回溯，因此精神分析的旅程就是治療。
 
2018秋  佛洛伊德的午夜曳航：捨棄生命的自戀
      佛洛伊德在精神分析發展的高峰時，接受邊緣型個案「狼人」，全然的依賴、偶有災難式的妄想，面對一切踟躕不前，逼使他改變技巧，提前宣告治療結束的日期；被父親逼來的青少年女同志，表面遵從，暗地裡卻進行報復；以及有受虐幻想的個案，治療成為他受苦受難的幫兇，沒有痊癒的渴望，也不願意離開治療。面對這些行動化、強制重複等臨床現象，佛洛伊德如何在暗夜中徐徐前進？
 
2019春  死亡、文明與分析的結束
      心靈的發展總是朝向維持穩定，更為進化的方向嗎？有些人為何不想長大？停滯不前，甚至朝向死亡，國與國之間、種族與種族之間，不是發生過集體的殲滅嗎？而且不只一次，精神分析的旅程會走上迷途岔路嗎？什麼又是這種旅程的終點站呢？
 
 
 
【上課地點】台北市大安區復興南路二段35號2F-1
 
【線上上課】本課程開放全程線上上課(事後線上觀看錄影)，報名前請先參考<<線上課程說明>>
 
【合辦單位】臺灣精神分析學會
 
【學分申請】本課程將申請精神科醫師、諮商心理師、臨床心理師繼續教育學分
 
【課程提供資料】本課程所提供之資料僅包含每堂課之課程投影片，並不提供每堂課內容之參考文獻。

 

 

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【課程日期說明】: 
  • 2018年9月25日起，週二晚上19:30-21:00，共10堂。
    ( 9/25, 10/2, 10/9, 10/16, 10/23, 10/30, 11/6, 11/20, 11/27, 12/4)
    (11/13跳過沒有課程)
     
    《線上課程開放時間》2018/9/25 至 2019/1/4

 

  • 【費用】 全系列報名9,500元
  • 1.本課程與「臺灣精神分析學會」合辦，合辦單位會員可享優惠價報名。 2. 以學生價報名者請於現場簽到時出示公私立學校有效學生證，報名全程線上上課者，請email學生證照片檔或掃瞄檔為證。 3. 本課程提供曾參與「佛洛伊德」系列課程之學員以「舊生優惠」價報名。
  •  
  • 【舊生優惠】全系列報名7,500元
  • 【學生價】 全系列報名7,500元
  • 【合辦單位人員優惠價】 全系列報名7,500元
  • （各種優惠僅可擇一使用）

 

【參與資格】: 
  • 本課程適合精神科醫師、心理師，以及護理、社工、職能治療等相關專業人士，更歡迎對文學、藝術、人性、敘事和精神分析有興趣的讀者一同共襄盛舉。

 

【注意事項】: 
  • ※本系列課程提供現場上課學員無法出席時線上錄影補課機會，有需要之學員請以email申請，謝謝！
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